На вечерне мы читаем сегодня о грехопадении. Этот текст из третьей главы книги Бытия вызывает множество вопросов. Кто виноват? А почему случилось так? А почему Бог??? Вониват ли Адам? Виновата Ева? Или змей (приполз, паршивец, в рай, мы тут без него соскучились)? Или Бог, Который всё знал заранее и пальцем не пошевельнул, чтобы исправить ситуацию?.. И такие вопросы не просто праздное любопытство, чтобы было о чём поболтать по телефону. Это попытка человека понять и выровнять разрыв с Творцом, снова преодолеть ту пропасть, которая разверзлась между Бог и человеком после грехопадения.
Текст как и проясняет ситуацию, но так же и уходит от прямого ответа. И логически рассуждая, то вина лежит на каждом из персонажей третьей главы, включая Бога. «Жена, которую Ты мне дал…»! Адам видит источник грехопадения не в Еве, а в Боге. Это Ты её мне подсунул, пока я спал! Но текст не сосредотачивается на поиске улик, и логика здесь не уместна. На фоне всего этого рассказа проявляется образ Отца, задающего вопрос своему сыну: «Где ты, Адам?» Вопрос, который обращён не просто к первочеловеку, но к каждому человеку, на протяжении истории. Не смотря на грех, Бог первый обращается к человеку. Творение прячется от Творца, но Творец, не смотря ни на что, любит, а потому и ищет человека. Где ты? Адам не просто имя первого человека. Оно и означает — человек. И наилучшим образом Христос раскрывает этот образ любящего и ждущего Отца в притче о блудном сыне. Видя младшего сына, отец бежит ему навстречу, выходит к старшему, когда последний отказывается войти в дом. Отец это делает, потому что любит каждого сына. И третья глава книги Бытия нам говорит не о грехопадении, а о ином: не смотря на то, что мы покинули отчий дом, есть всегда надежда вернуться под родной кров, вернуться к Отцу, к Богу. Там мы ожидаемы, потому что любимы. Только на вопрос: «Где ты?», нужно найти в себе силы ответить: «Вот я! Говори со мной!»
Текст как и проясняет ситуацию, но так же и уходит от прямого ответа. И логически рассуждая, то вина лежит на каждом из персонажей третьей главы, включая Бога. «Жена, которую Ты мне дал…»! Адам видит источник грехопадения не в Еве, а в Боге. Это Ты её мне подсунул, пока я спал! Но текст не сосредотачивается на поиске улик, и логика здесь не уместна. На фоне всего этого рассказа проявляется образ Отца, задающего вопрос своему сыну: «Где ты, Адам?» Вопрос, который обращён не просто к первочеловеку, но к каждому человеку, на протяжении истории. Не смотря на грех, Бог первый обращается к человеку. Творение прячется от Творца, но Творец, не смотря ни на что, любит, а потому и ищет человека. Где ты? Адам не просто имя первого человека. Оно и означает — человек. И наилучшим образом Христос раскрывает этот образ любящего и ждущего Отца в притче о блудном сыне. Видя младшего сына, отец бежит ему навстречу, выходит к старшему, когда последний отказывается войти в дом. Отец это делает, потому что любит каждого сына. И третья глава книги Бытия нам говорит не о грехопадении, а о ином: не смотря на то, что мы покинули отчий дом, есть всегда надежда вернуться под родной кров, вернуться к Отцу, к Богу. Там мы ожидаемы, потому что любимы. Только на вопрос: «Где ты?», нужно найти в себе силы ответить: «Вот я! Говори со мной!»
