На богословском факультете одного из университетов Рима профессор задаёт вопрос на экзамене: «Кого первого сотворил Господь Бог: мужчину или женщину? На что студент дал ответ: «ИХ сотворил». Ни для кого не секрет, что в Библии есть два рассказа о творении человека. Первый — первая глава книги Бытия. Второй идёт вслед за ним, глава вторая. Нам ближе и более известен сюжет второго повествования. Сотворение Адама, и из ребра мужчины сотворение женщины. Это два отдельных рассказа, которые имеют независимые источники. Однако финальный автор текста оставляет два этих рассказа, и поступает очень мудро! Ведь перед нами не текст по естествознанию о происхождении и эволюции человека. Перед нами вИдение, с точки зрения богословия, человека как высшее творение Бога. И в первом и во втором рассказе необходимо понять тот богословский мотив, который и вкладывает автор в повествования. В первом рассказе о творении Бог творит человека по Своему образу и подобию. Это знаменитое выражение: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Почему сотворим? Во множественные числе? Христианские отцы-толкователи Священного Писания трактовали этот выражение как некий совет между Лицами Святой Троицы. Но существует и иное толкование. Бог обращается к самому человеку, который есть как творческая мысль в сознании у Бога, но ещё не воплощённая в физическом плане. Человек ещё как задумка Бога. «Сотворим» обращение к человеку. Человека сделаем вместе. Ты и Я. Человек и Бог. Бог даёт образ человеку, который выражается в свободе и творчестве. «И сотворил Бог человека по образу Своему». Ни слова о подобии. И под человеком подразумевается единое целое: мужчина и женщина. Подобие Бога человек приобретает в течении жизни, когда проходит школу жизни, когда получает определённые знания, благодаря которым развивается своё творчество, и делает обширней понятие свободы. Сын становиться достоин своего отца только с течением времени, а не сразу от колыбели.
Подобие Бога заложено в каждом из нас. Но как его развить, сделать воистину достойным подобием Отца Небесного зависит только от нас самих. Как же это возможно? На этот вопрос даёт ответ апостол Пётр в своём Соборном послании. «Христос оставил нам пример, которому мы должны следовать.» Подражая Христу, как Он подражал Отцу, мы становимся подлинным образом и подобием Бога!
Подобие Бога заложено в каждом из нас. Но как его развить, сделать воистину достойным подобием Отца Небесного зависит только от нас самих. Как же это возможно? На этот вопрос даёт ответ апостол Пётр в своём Соборном послании. «Христос оставил нам пример, которому мы должны следовать.» Подражая Христу, как Он подражал Отцу, мы становимся подлинным образом и подобием Бога!
