Каин и Авель – два первых «брата» в истории человечества. Согласно Быт.4,1-2 они сыновья Адама и Евы. Однако родители исчезают из рассказа и не появляются вплоть до его завершения (Быт.4,25). Например, не упоминается ни о какой-либо реакции с их стороны после жестокой смерти Авеля. В повествовании присутствуют только два брата. Возникший конфликт – парадигматичен, потому что противопоставляет земледельца и пастуха. Но прежде всего эта история символична, так как ставит на сцену два «типажа». Так же рассказ описывает и первое убийство, которое является ни чем иным как братоубийством. И таким образом подразумевается то, что любое убийство может считаться братоубийством. Один фундаментальный и довольно трудный вопрос, касающийся жертвоприношения Каина. Почему Бог «не призрел» на Каина и его дар? Означает ли это, что он не нашел благоволения в Его глазах? Конечно, Бог свободен в своем выборе и в своих предпочтениях. Однако в этом случае выбор кажется необоснованным с изначальной позиции и более того, будет иметь фатальные последствия для Авеля.
Среди множества пояснений существуют два наиболее интересных. Первое базируется на изучении религиозной психологии (Рене Жерар). Согласно этому исследователю, фундаментальное различие между жертвоприношением Авеля и жертвоприношением Каина состоит в том, что первый приносит животное, а второй – растительность. Авель должен применить некоторую жестокость, убивать животных и проливать кровь для жертвоприношения. Каин же, наоборот, не «жесток». Но тем не менее в каждом человеческом существе скрыт определенный заряд жестокости, которому необходимо найти «выход». В случае с Авелем эта жестокость находит приемлемый и конструктивный выход: приношение в жертву Богу животных. Но в случае с Каином жестокость не имеет выхода, так как его приношение – растительность, и таким образом, жестокость в конце концов обращается против Авеля, своего брата. Такой образ действия явно не приемлем. Бог напрасно просил Каина «господствовать» над жестокостью, которая как хищник сидит в засаде и готовится поразить жертву (4,6-7). И вопрос, следовательно, состоит в умении «укротить» или «направить в иное русло» жестокость и агрессивность, которые скрыты в любом индивидууме в любую эпоху.
Второе пояснение базируется на размышлениях раввинов. По их мнению, жертвоприношение Каина не было принято, потому что не соответствовало требованиям жертвоприношений растительности. Необходимо приносить в жертву самые первые плоды, а не просто какой-то плод. Что касается Авеля, то он соблюдает требования и поэтому приносит от первородных своего стада. В конце концов, Каин не может выбрать между «отвержением» и ревностью, которая и захватывает его в свою власть (Быт.4,6-7). В этом случае, появляется возможность поразмыслить над важностью свободы выбора в человеческих действиях и над связью между правильными отношениями с Богом, и правильными отношениями с «братом».
Среди множества пояснений существуют два наиболее интересных. Первое базируется на изучении религиозной психологии (Рене Жерар). Согласно этому исследователю, фундаментальное различие между жертвоприношением Авеля и жертвоприношением Каина состоит в том, что первый приносит животное, а второй – растительность. Авель должен применить некоторую жестокость, убивать животных и проливать кровь для жертвоприношения. Каин же, наоборот, не «жесток». Но тем не менее в каждом человеческом существе скрыт определенный заряд жестокости, которому необходимо найти «выход». В случае с Авелем эта жестокость находит приемлемый и конструктивный выход: приношение в жертву Богу животных. Но в случае с Каином жестокость не имеет выхода, так как его приношение – растительность, и таким образом, жестокость в конце концов обращается против Авеля, своего брата. Такой образ действия явно не приемлем. Бог напрасно просил Каина «господствовать» над жестокостью, которая как хищник сидит в засаде и готовится поразить жертву (4,6-7). И вопрос, следовательно, состоит в умении «укротить» или «направить в иное русло» жестокость и агрессивность, которые скрыты в любом индивидууме в любую эпоху.
Второе пояснение базируется на размышлениях раввинов. По их мнению, жертвоприношение Каина не было принято, потому что не соответствовало требованиям жертвоприношений растительности. Необходимо приносить в жертву самые первые плоды, а не просто какой-то плод. Что касается Авеля, то он соблюдает требования и поэтому приносит от первородных своего стада. В конце концов, Каин не может выбрать между «отвержением» и ревностью, которая и захватывает его в свою власть (Быт.4,6-7). В этом случае, появляется возможность поразмыслить над важностью свободы выбора в человеческих действиях и над связью между правильными отношениями с Богом, и правильными отношениями с «братом».
