В воскресенье, 22 марта в 18:00 в Zoom, прошла вторая встреча-беседа с настоятелем. Участники трансляции задавали разные вопросы отцу Николаю — о вере, о Боге, о жизни. Спрашивали все, что волнует или просит ответа.
Для тех, кто не смог присутствовать, но хотел бы послушать, мы подготовили видеозапись.
Для тех, кто не смог присутствовать, но хотел бы послушать, мы подготовили видеозапись.
Вопросы, на которые ответил отец Николай:
0:23 — Что значит «ни один волос не упадёт с головы без ведома Бога»?
Бог знает всё о каждом человеке. В отличие от нас, Он не ограничен ни временем, ни пространством, ни всеведением.
1:43 — Насколько Бог участвует в нашей жизни?
Бог царствует там, где человек позволяет Ему войти. Человек был создан царём над землёй, и Бог не отнял у него эту власть. Один из раввинов сформулировал это так: зло в мире существует там, где человек не позволяет Богу действовать. Герберт Уэллс в одном из рассказов передаёт ту же мысль: Бог отвечает на жалобы о несправедливости — «исправьте это сами, у вас есть власть».
4:54 — Бог действует в конкретных событиях жизни, например во встрече с будущим супругом?
Граница между волей Божьей и нашими собственными усилиями размыта. Многое мы осознаём лишь спустя время. Мудрость различать одно от другого приходит с жизненным опытом.
10:45 — В чём состоит воля Бога?
Прежде всего в том, чтобы человек был спасён. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
11:36 — Что делать, если есть грехи, о которых страшно говорить на исповеди?
Священник на исповеди не судья, а свидетель покаяния человека перед Богом. Страх — нормальная реакция, с ней сталкивается каждый. Окончательный суд принадлежит только Богу.
15:49 — Что такое «католическая церковь восточного обряда»? (вопрос о храме возле Фатимы)
Обряд — это литургическая традиция, исторически сложившаяся в разных регионах. В западной церкви, в частности в бенедиктинской традиции, некоторые священники имеют разрешение епископа служить литургию по восточному обряду — с иконостасом, по православным канонам, но на местном языке. Устав св. Бенедикта Нурсийского восходит к уставу св. Василия Великого — отсюда эта преемственность.
29:25 — В чём основная разница богослужения у православных и католиков?
Центр один — слова евхаристического канона. Различия: язык богослужения (до II Ватиканского собора у католиков — только латынь, сейчас — язык страны), положение священника (у католиков — лицом к народу, у православных — лицом к алтарю), причащение (у православных — Телом и Кровью, у католиков — как правило, только Телом).
35:16 — Что значит «первые будут последними»? Есть ли в Царстве Небесном иерархия?
Это не призыв к бедности и не переворачивание земной иерархии, а напоминание о том, что земные мерки — статус, богатство — не работают в Царстве Небесном. Каждый человек ценен в глазах Бога, и те, кого здесь обижают, находятся под Его особой защитой. Пророки Израиля постоянно напоминали об этом власть имущим.
50:46 — Два естества Христа: как понимать «неслитно» в Халкидонском догмате?
Отец Николай признал, что не готов дать точный богословский ответ без подготовки. Слушатель пояснил: Халкидонский собор отвечал на ересь монофизитов, утверждавших, что божественная природа поглощает человеческую. Собор постановил: Обе природы существуют равноценно, Одна не подавляет Другую.
56:19 — Почему мы помним грехи, которые уже исповедали и которые Бог простил?
Грех — это духовная рана. Чем она глубже, тем дольше заживает и тем чаще напоминает о себе. Это не недоверие Богу, а свойство падшей человеческой природы. Стыд в этом смысле — «голос Бога в человеке».
58:49 — Благословение в мессенджере, исповедь по телефону — это настоящие таинства?
Благословение в мессенджере — скорее доброе пожелание. Исповедь по телефону — сомнительна: таинства требуют живого участия. Онлайн-трансляции богослужений оправданы для людей, которые физически не могут прийти в храм, но не должны становиться нормой из-за лени.
1:03:03 — Что вам ближе: быть священником-миллионником или знать своих 30 прихожан в лицо?
Живое общение, без сомнений. «Для меня всё-таки живое общение — это всегда есть живое общение».
1:04:11 — Почему вы не драматизируете в проповедях, в отличие от других священников?
Проповедь — это прежде всего объяснение и поучение. Священник не должен отделять себя от паствы словами «вы грешники»: он такой же человек. Если уж и обличать — то говорить «мы». Цель проповеди — дать человеку пищу для размышления, а не напугать.
1:10:53 — Как молиться об усопших до Второго Пришествия?
Панихида и кондак «Со святыми упокой» — краткая, но ёмкая молитва о принятии усопших в Небесную Церковь. Об участи нехристиан сказать сложно — это знает только Господь.
1:12:42 — Как находить радость в страшно меняющемся мире?
Апостол Павел призывает радоваться о Боге и о том, что Он даёт. Радость — не «пляска с бубнами», она может быть тихой. Торин Дубощит у Толкина говорил: если бы люди умели радоваться простым вещам — солнцу, зелёной лужайке, завтраку — мир был бы лучше. Мы разучились замечать повседневные радости.
1:26:39 — Насколько важен опыт первых христиан в вопросах причастия и исповеди?
Очень важен. У первых христиан причащение было частым и подтверждало принадлежность к собранию, а исповедь — публичной и только для отлучённых за тяжкие грехи (прелюбодеяние, убийство, вероотступничество). Нынешняя практика подготовки к причастию пришла позже, из монашеской среды. Возврат к пониманию причастия как кульминации Литургии желателен.
Следующая встреча: лекция о грехах.
Бог знает всё о каждом человеке. В отличие от нас, Он не ограничен ни временем, ни пространством, ни всеведением.
1:43 — Насколько Бог участвует в нашей жизни?
Бог царствует там, где человек позволяет Ему войти. Человек был создан царём над землёй, и Бог не отнял у него эту власть. Один из раввинов сформулировал это так: зло в мире существует там, где человек не позволяет Богу действовать. Герберт Уэллс в одном из рассказов передаёт ту же мысль: Бог отвечает на жалобы о несправедливости — «исправьте это сами, у вас есть власть».
4:54 — Бог действует в конкретных событиях жизни, например во встрече с будущим супругом?
Граница между волей Божьей и нашими собственными усилиями размыта. Многое мы осознаём лишь спустя время. Мудрость различать одно от другого приходит с жизненным опытом.
10:45 — В чём состоит воля Бога?
Прежде всего в том, чтобы человек был спасён. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
11:36 — Что делать, если есть грехи, о которых страшно говорить на исповеди?
Священник на исповеди не судья, а свидетель покаяния человека перед Богом. Страх — нормальная реакция, с ней сталкивается каждый. Окончательный суд принадлежит только Богу.
15:49 — Что такое «католическая церковь восточного обряда»? (вопрос о храме возле Фатимы)
Обряд — это литургическая традиция, исторически сложившаяся в разных регионах. В западной церкви, в частности в бенедиктинской традиции, некоторые священники имеют разрешение епископа служить литургию по восточному обряду — с иконостасом, по православным канонам, но на местном языке. Устав св. Бенедикта Нурсийского восходит к уставу св. Василия Великого — отсюда эта преемственность.
29:25 — В чём основная разница богослужения у православных и католиков?
Центр один — слова евхаристического канона. Различия: язык богослужения (до II Ватиканского собора у католиков — только латынь, сейчас — язык страны), положение священника (у католиков — лицом к народу, у православных — лицом к алтарю), причащение (у православных — Телом и Кровью, у католиков — как правило, только Телом).
35:16 — Что значит «первые будут последними»? Есть ли в Царстве Небесном иерархия?
Это не призыв к бедности и не переворачивание земной иерархии, а напоминание о том, что земные мерки — статус, богатство — не работают в Царстве Небесном. Каждый человек ценен в глазах Бога, и те, кого здесь обижают, находятся под Его особой защитой. Пророки Израиля постоянно напоминали об этом власть имущим.
50:46 — Два естества Христа: как понимать «неслитно» в Халкидонском догмате?
Отец Николай признал, что не готов дать точный богословский ответ без подготовки. Слушатель пояснил: Халкидонский собор отвечал на ересь монофизитов, утверждавших, что божественная природа поглощает человеческую. Собор постановил: Обе природы существуют равноценно, Одна не подавляет Другую.
56:19 — Почему мы помним грехи, которые уже исповедали и которые Бог простил?
Грех — это духовная рана. Чем она глубже, тем дольше заживает и тем чаще напоминает о себе. Это не недоверие Богу, а свойство падшей человеческой природы. Стыд в этом смысле — «голос Бога в человеке».
58:49 — Благословение в мессенджере, исповедь по телефону — это настоящие таинства?
Благословение в мессенджере — скорее доброе пожелание. Исповедь по телефону — сомнительна: таинства требуют живого участия. Онлайн-трансляции богослужений оправданы для людей, которые физически не могут прийти в храм, но не должны становиться нормой из-за лени.
1:03:03 — Что вам ближе: быть священником-миллионником или знать своих 30 прихожан в лицо?
Живое общение, без сомнений. «Для меня всё-таки живое общение — это всегда есть живое общение».
1:04:11 — Почему вы не драматизируете в проповедях, в отличие от других священников?
Проповедь — это прежде всего объяснение и поучение. Священник не должен отделять себя от паствы словами «вы грешники»: он такой же человек. Если уж и обличать — то говорить «мы». Цель проповеди — дать человеку пищу для размышления, а не напугать.
1:10:53 — Как молиться об усопших до Второго Пришествия?
Панихида и кондак «Со святыми упокой» — краткая, но ёмкая молитва о принятии усопших в Небесную Церковь. Об участи нехристиан сказать сложно — это знает только Господь.
1:12:42 — Как находить радость в страшно меняющемся мире?
Апостол Павел призывает радоваться о Боге и о том, что Он даёт. Радость — не «пляска с бубнами», она может быть тихой. Торин Дубощит у Толкина говорил: если бы люди умели радоваться простым вещам — солнцу, зелёной лужайке, завтраку — мир был бы лучше. Мы разучились замечать повседневные радости.
1:26:39 — Насколько важен опыт первых христиан в вопросах причастия и исповеди?
Очень важен. У первых христиан причащение было частым и подтверждало принадлежность к собранию, а исповедь — публичной и только для отлучённых за тяжкие грехи (прелюбодеяние, убийство, вероотступничество). Нынешняя практика подготовки к причастию пришла позже, из монашеской среды. Возврат к пониманию причастия как кульминации Литургии желателен.
Следующая встреча: лекция о грехах.
